خريطة الموقع
الأحد 21 سبتمبر 2014م


اليوم الوطني بين النظرية والتطبيق!  «^»  التدخل العربي في شؤون التدخل الدولي  «^»  بريق الحرية..  «^»  ..ونحن كذلك "فوق بيتنا علم"  «^»  مخاطر القضاء المتخصص  «^»  مراجعات لـ«الوهابية» تأخرت كثيراً  «^»  رسالة للوطن في ذكرى ميلاده: أنا لا أُحبك!  «^»  مرافعة (المحامي الناجح)  «^»  مذكرات (هل يجب تنفيذ أحكام القضاء؟)  «^»  «الإخوان»... كلاكيت عاشر مرة! جديد المقالات
زيادة عدد العاطلين 5.3 % .. 286 ألفا من حاملي البكالوريوس والماجستير  «^»  العواجي: نظام قوائم مالية موحد للمنشآت يمنع المتحايلين على الزكاة  «^»  القضاء يواصل حربه على الفساد ويحبط صكوكًا وهمية لـ 11 مليون م2 في جدة  «^»  العمل تلغي شرط العامين لنقل كفالة العامل المقيم  «^»  فتيات مكة يقتحمن قطاع الفندقة  «^»  «العمل» تزيد رسوم «الاستقدام» لـ2300 ريال.. مطلع العام  «^»  افتتاح قسم نسائي لاستقدام العمالة المنزلية لخدمة سيدات الأعمال بالرياض  «^»  عبدالله القاضي باع سيارته في لوس أنجلوس قبل أن يختفي  «^»  سايكولوجيّة التعليقات المسيئة  «^»  إلزام رؤساء المحاكم بالرفع عن القضايا المتأخرة لأكثر من شهر جديد الأخبار


مكتبة الأخبار
اخبار دينية وثقافية
الشيخ المصلح : يجوز الأخذ من اللحية أكثر من مقدار القبضة ولايوجد إجماع على تحريم ذلك













الشيخ المصلح : يجوز الأخذ من اللحية أكثر من مقدار القبضة ولايوجد إجماع على تحريم ذلك
الشيخ المصلح : يجوز الأخذ من اللحية أكثر من مقدار القبضة  ولايوجد إجماع على تحريم ذلك
انباؤكم - عنيزة :
بين د.خالد المصلح «عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم» في صحيفة المدينة اليوم حكم الأخذ من اللحية بأقل من القبضة فقال: «هناك من أهل العلم من قال امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ألا تتعرض للحية بالكلية لأنه يتحقق به الإعفاء التام وهو التكثير والإطلاق، ومن أهل العلم من قال الإعفاء ليس المقصود به الإطلاق التام وهذا قول جمهور علماء الأمة أنه يجوز الأخذ من اللحية ولكنهم اختلفوا في الحد الذي ينتهي إليه الأخذ «ثم أضاف المصلح قائلاً:» وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كابن عمر وأبي هريرة ، - وابن عمر هو راوي الحديث وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان وبالتالي لم يفهم ابن عمر رضي الله عنه أن معنى الإعفاء هو الإطلاق الكلي الذي معناه أن لا يتعرض لها بالكلية الذي هو قول الأقلين من أهل العلم وإن كان قولاً يستند إلى دلالات لغوية ،لكن الكلام على القول العام الواسع الذي في المذاهب وهو قول الجمهور أنه يجوز الأخذ من اللحية، وأن الأخذ منها لا يعارض الإعفاء والإطلاق المأمور به». وبين د.خالد المصلح الحد للأخذ من اللحية فقال :»هذا موطن خلاف فمن أهل العلم من اقتصر على ما ورد عن الصحابة فقد جاء عن ابن عمر وجاء عن أبي هريرة أنهم اخذوا من ما جاوز القبضة ، وهذا بقدر الكف وهو متوسط الكف العادية لا الكف الكبيرة ولا الصغيرة ،وبهذا يكون هو الحد وهذا قول جمهور العلماء في الحد ، وذهب طائفة من أهل العلم على أن الحد ، ليس هناك حد صريح إليه هذا فعل من الصحابة والفعل لا يدل على التقييد ،إنما هو فعل يدل على أنه هكذا كان أخذهم ،والمسألة اجتهادية وليس هذا بيان للحد الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذا القول أقرب إلى الصواب لأنه لا يحتد بالقبضة ،وإن كان ابن عابدين في حاشيته ذكر أن إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز أخذ مادون القبضة ،والصواب أنه ليس بإجماع فقد جاء عن الحسن البصري وهو من التابعين وجاء عن الطبري أبو جعفر المفسر الفقيه العالم المشهور ،أنه يجوز الأخذ فيما دون ذلك». وأضاف د.المصلح قائلا: «فالحد أن يكون مُطلِقاً عرفاً وهو معناه تحديداً : أن لا يصل باللحية إلى الشارب ، والشارب المأمور به (الإنهاك والجز والإحفاء) فإذا وصل الحد في اللحية أخذاً إلى الجز أو الإحفاء أو الإنهاك يكون قد وقع في خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا المرجع في الإعفاء إلى ما جرى أنه في العرف أنها إعفاء ولكن إذا انتكست الأعراف نرجع للحد الذي ذكرته وهو أن لا يصل بها إلى حد الشارب وهو المأمور فيه بالإحفاء والجز والإنهاك، هذا أقرب ما يقال وهو ظاهر كلام الطبري رحمه الله وما أفاده كلام الحسن البصري والمسألة كيف ما كانت مسألة خلافية لا تستوجب إشكالاً كبيراً وإما قياس اللحية بالسنتيمترات والقياس الدقيق هذا ليس بصحيح». وأوضح المصلح حدود اللحية بقوله:»اللحية هي ما نبت على اللحيين والذقن ، هذا في كلام أكثر أهل اللغة ،وذهب طائفة من أهل العلم إلى أن اللحية هي ما نبت على الذقن فقط وعلى هذا فإن من يُطلِق ما نبت على الذقن فهو قد التحى كما قال به جماعة من أهل العلم ، وهو قول عند بعض أهل العلم فاللحية عندهم ملتقى اللحيين ،والصواب أن اللحية ما على اللحيين والذقن أما ما على الخد وأسفل الرقبة فهذا خارج حدود اللحية فلا يجب إطلاقه».
تم إضافته يوم الخميس 17/09/2009 م - الموافق 28-9-1430 هـ الساعة 3:39 صباحاً

شوهد 5704 مرة - تم إرسالة 4 مرة

اضف تقييمك

التقييم: 7.66/10 (430 صوت)


الـتـعـلـيـقـات

UNITED ARAB EMIRATES                         [أبو جابر] [ 10/12/2011 الساعة 12:29 مساءً]
هذا كلام علمي رصين له حظ من النظر و هو القول الذي تجتمع به الأدلة بين الأمر الإعفاء و ما ورود عن السلف أنهم كانوا يأخذون من لحاهم و الله الموفق للصواب.

SAUDI ARABIA                                 [أبو عبدالله] [ 17/04/2011 الساعة 4:28 صباحاً]
تنبيه مهم جداً :
العجيب في كلامه أنه أخذ من قول الجمهور شطرا و ترك شطراً ، وهذا منهج حادث في الترخص لم يسبق إليه - فالمعروف أن الشخص يأخذ رخص العالم كلها لكم أن يأخذ من الرخصة بعضاً ، ويترك بعضاً فهذا لم يسبق إليه

الشيخ يحتج ويدعم قوله وينصره بـ( وهذا قول جمهور علماء الأمة أنه يجوز الأخذ من اللحية ولكنهم اختلفوا في الحد الذي ينتهي إليه الأخذ «ثم أضاف المصلح قائلاً:» وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم كابن عمر وأبي هريرة ، - وابن عمر هو راوي الحديث وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان وبالتالي لم يفهم ابن عمر رضي الله عنه أن معنى الإعفاء هو الإطلاق الكلي الذي معناه أن لا يتعرض لها بالكلية )

تقول ابن عمر : وهو من يفقه كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويدرك دلالات (أوفوا – أرخوا – أعفوا) اللغوية وهو صاحب لسان

ولما جاء الأخذ ما زاد عن القبضة تقول : ( ليس هناك حد صريح إليه هذا فعل من الصحابة والفعل لا يدل على التقييد ،إنما هو فعل يدل على أنه هكذا كان أخذهم ،والمسألة اجتهادية ) !!

SAUDI ARABIA                                 [احذر تسلم] [ 17/09/2009 الساعة 5:51 مساءً]
الدكتور خالد ، هو من خواص طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يعني شيخ فاهم

ليس كل حكاية اختلاف العلماء نعتبرها تمييع وتساهل .

وهي عموما مسألة فقهية وليست عقدية لها أثر في العقيدة .

بل حتى الذي خفف لحيته ، من الخطأ أن نرمي به في سلة المهملات وعلى طول انتكس وضاع الخ

[خوش] [ 17/09/2009 الساعة 4:33 مساءً]
ا جماعة أشوف كل يوم يتجينا فتوى وتنازل وشوي شوي الين نضيع كلش


جديد المقالات
عيسى الغيث عيسى الغيث
عزمي بشارة عزمي بشارة
سلطان المصادري سلطان المصادري
عبدالله فدعق     عبدالله فدعق
أسامة القحطاني أسامة القحطاني
خالد الدخيل خالد الدخيل
فهيد العديم فهيد العديم
أحمد الصقية أحمد الصقية
ياسر بن عبدالعزيز المسند ياسر بن عبدالعزيز المسند
جمال خاشقجي جمال خاشقجي
د. مشاري بن عبدالله النعيم د. مشاري بن عبدالله النعيم
أحمد الحناكي أحمد الحناكي
بتال القوس بتال القوس
د.صلاح بن فهد الشلهوب د.صلاح بن فهد الشلهوب
د. محمد بن سعود المسعود د. محمد بن سعود المسعود
عبدالحميد العمري عبدالحميد العمري
حاتم الشريف العوني حاتم الشريف العوني
فايد العليوي فايد العليوي
مانع اليامي مانع اليامي
أحمد العيسى أحمد العيسى
محمد القويري محمد القويري
لمياء البراهيم لمياء البراهيم
محمد البريدي محمد البريدي
مرزوق مشعان العتيبي مرزوق مشعان العتيبي
عبد اللطيف الملحم* عبد اللطيف الملحم*
أحمد بن عبدالرحمن الجبير أحمد بن عبدالرحمن الجبير
سامي الماجد سامي الماجد
نوال العيد نوال العيد


Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com - Design by www.marvksa.com
Copyright © 2008 www.anbacom.com - All rights reserved